东京巴比伦的那点事
这个东西，从十几年前看完之后，一直以为已经出借不知所终的书却在整个大整理中出现了。看着“益文”这个名字，老画迷们会会心一笑吧。其实这个译本不太好，也不知是没有校过还是修图的人漫不经心打错字放错位置。本来图源扫描就做得不好，网花严重又曝光过度，也就这样啦。“藏学出版社”版的《X》质量比这个好太多，不过也就此打住了。以为失踪而并没有反复看的原著，跟这十几年来跟朋友谈到或者跟流行舆论所留下的印象好像颇有些不一致。也是那时候年纪小，理解得不同的缘故吧。
基础构架超简洁：在形形色色的社会现象面前，正反方的辩论假以过阴阳术的形式和少女化设定的形式体现：昴流或阿星一旦能以身体力行的方式感化另一方，辩论就结束。这就是“赌约”的实质。而让这两者联系起来，推动进程的角色，就是作者意志的代表，北都。有人说，大川能用这样少的角色构成如此动人的故事实乃不易，然而这正是基础构架的铁三角，这都具备了，还需要画蛇添足么。
构架到这份上，人物的性格不用说自然要符合各自的立场，除了一些活跃气氛的调剂外，各司其职的相处所体现的微妙平衡是最堪玩味的。所谓矛盾双方的对立统一，于是穿插于此般情境之下的“社论”变得充满了思辨、人情味和悬念。整体看来，这部作品最有意思的倒不是社论部分，而这种寓言般的构架和设定了。
说到人物感情的牵绊和互动，无非是两种极端世界观和价值观的牵绊和互动。虽然有提到“喜欢”这个词，但我既不认为这与爱情相关，也不认为它有多“凄美”。
昴流对任何人都抱持着善意，牺牲奉献自省的殉道者个性无疑是具有非常极端的典型性的。乃至于身为北都会产生他的自我从何建立的担忧。而当他终于认识到一个“与众不同的存在”的时候，将其定义为“喜欢”也是如此的被动和需要提示。这算是爱情么？
我实在看不出这种“对任何人都充满感情”和阿星“对任何人都没有感情”的情况在本质上有什么区别。而偏偏这种“喜欢”建立的基础就有问题【不能说这是虚幻或者虚假的，只是不全面，太不全面】，而现实无情的就击碎了他的一己之见。这算凄美么？
如果一定要说有那么点感情，那是阿星的——为了那句“不痛苦吗？”
因为原本有那么多事情他可以选择不做。
原本可以不订“赌约”。
原本可以不遵守约定等上一年还保质保量的完成承诺。
原本可以坚持完成它：北都不可能代替昴流。
原本，原本，原本……
说多了好像是嫌他冷酷得不彻底，然而一边倒的群众们就非要在《X》部分的染血狗尾面前唏嘘才能有所追思？
那也难怪得出凄美二字的结论了。
可惜我也不认为阿星算爱情。
